Кровавое воспитание: жизнь внутри тайных общин Сьерра-Леоне полна извращений и боли

Жесто­кость — нор­ма жиз­ни для афри­кан­ских пле­мен, живу­щих в Сьер­ра-Леоне. Риту­а­лы, осно­ван­ные на кро­ви и боли, сопро­вож­да­ют чле­нов этих общин с само­го дет­ства. Поре­зы брит­ва­ми, жен­ское обре­за­ние и дру­гие риту­а­лы, от кото­рых воло­сы вста­ют дыбом, – обыч­ная реаль­ность для мест­ных жите­лей. Страш­ные обря­ды посвя­ще­ния во взрос­лую жизнь и обще­ния с духа­ми похо­жи на леде­ня­щие кровь сце­ны из филь­ма ужасов.

Узнай­те даль­ше, какие кро­ва­вые тра­ди­ции суще­ству­ют в закры­тых афри­кан­ских общи­нах Сьерра-Леоне.

(Осто­рож­но! В мате­ри­а­ле при­сут­ству­ют сце­ны жесто­ко­сти и насилия!)

В тай­ных общи­нах на тер­ри­то­рии Сьер­ра-Леоне детям нано­сят на спи­ны поре­зы брит­вой, а взрос­лые чле­ны пле­мен сами режут себя ножа­ми, буд­то не чув­ствуя боли.

Древ­ние обря­ды име­ют глу­бо­кие кор­ни и рев­ност­но хра­нят­ся во мно­гих селе­ни­ях, где счи­та­ют­ся важ­ны­ми веха­ми жиз­ни. Но у мно­гих детей эти жесто­кие риту­а­лы на всю жизнь остав­ля­ют трав­мы на телах и душах.

Маль­чи­кам нано­сят поре­зы брит­вой на спи­нах – эти раны счи­та­ют­ся «сле­да­ми зубов» духа.

Девоч­кам дела­ют обре­за­ние, то есть уда­ле­ние кли­то­ра: эта жесто­кая про­це­ду­ра до сих пор прак­ти­ку­ет­ся в неко­то­рых обла­стях Африки.

Тай­ные обще­ства игра­ют уко­ре­нив­шу­ю­ся роль в пле­мен­ной и поли­ти­че­ской жиз­ни Сьер­ра-Леоне, как и в дру­гих реги­о­нах Запад­ной Афри­ки. Член­ство в них наде­ля­ет чело­ве­ка соци­аль­ным ста­ту­сом и ува­же­ни­ем, откры­ва­ет две­ри к пра­вя­щим пози­ци­ям в пле­ме­ни и к госу­дар­ствен­ным должностям.

Для дево­чек в Сьер­ра-Леоне окон­ча­ние школь­но­го года часто озна­ча­ет про­хож­де­ние через посвя­ще­ние в общи­ну бон­до, а для маль­чи­ков – вступ­ле­ние в муж­скую общи­ну поро.

Гово­рят, что более 90% насе­ле­ния рес­пуб­ли­ки про­во­дят древ­ние тай­ные обряды.

Общи­ны боро и поро до сих пор игра­ют лиди­ру­ю­щую роль в соци­аль­ной, рели­ги­оз­ной и поли­ти­че­ской жиз­ни коммун.

На госу­дар­ствен­ном уровне не пред­при­ни­ма­ет­ся доста­точ­но­го коли­че­ства мер, кото­рые мог­ли бы при­ве­сти к ослаб­ле­нию вли­я­ния этих орга­ни­за­ций и их традиций.

Жен­ское обре­за­ние – один из самых опас­ных и болез­нен­ных риту­а­лов. Но тра­ди­ции настоль­ко уко­ре­ни­лись, что даже супру­га пре­зи­ден­та Сьер­ра-Леоне пуб­лич­но заяви­ла, что не видит ниче­го предо­су­ди­тель­но­го в этой про­це­ду­ре. Ее рас­суж­де­ния вызва­ли бурю него­до­ва­ния сре­ди миро­вой общественности.

Ямбун­ду Ойле про­ве­ла цере­мо­нию посвя­ще­ний тысяч дево­чек и пояс­ня­ет, что обре­за­ние – лишь часть ритуала.

Дру­гие эта­пы вклю­ча­ют обу­че­ние быть жен­щи­ной, гото­вить и ува­жать стар­ших. После посвя­ще­ния девоч­ки воз­вра­ща­ют­ся в свои пле­ме­на и про­дол­жа­ют учить­ся до свадьбы.

Риту­аль­ные обще­ства сей­час нахо­дят­ся под дав­ле­ни­ем из-за слу­ча­ев похи­ще­ния детей и даже их гибе­ли. Госу­дар­ство было вынуж­де­но вре­мен­но запре­тить дея­тель­ность этих обществ. 

Сей­час тра­ди­ци­он­ные обря­ды не могут навя­зы­вать­ся чле­нам общин без их согла­сия. Кро­ме это­го запре­ще­на любая дис­кри­ми­на­ция в отно­ше­нии тех, кто не состо­ит в тай­ных орга­ни­за­ци­ях. Но это почти не вли­я­ет на реаль­ный ход событий.

Пра­ви­тель­ство хочет запре­тить жен­ское обре­за­ние, но не истре­бить куль­ту­ру бон­до, кото­рая игра­ет важ­ную роль в обще­стве. К сожа­ле­нию, очень труд­но пере­убе­дить людей изме­нить свои взгля­ды. Неко­то­рые поли­ти­ки даже опла­чи­ва­ют цере­мо­нии обре­за­ния для того, что­бы собрать боль­ше голо­сов на выборах.

Те, кто пере­жи­ли обре­за­ние, вспо­ми­на­ют об этом с ужа­сом. Во вре­мя опе­ра­ции девоч­ку дер­жат четы­ре жен­щи­ны: одна зажи­ма­ет рот, вто­рая дер­жит за грудь, еще две – за ноги. После уда­ле­ния кли­то­ра, а это про­ис­хо­дит без обез­бо­ли­ва­ния, на место раны кла­дут сал­фет­ку с лечеб­ны­ми травами.

В север­ных реги­о­нах Тон­ко­ли­ли и Порт-Локо зарож­да­ет­ся новый тип риту­а­ла, при кото­ром девоч­ки про­хо­дят обряд посвя­ще­ния под пред­во­ди­тель­ством совеи – гла­вы жен­ско­го тай­но­го обще­ства, но им уже не дела­ют обре­за­ния. Это ста­ло ини­ци­а­ти­вой волон­тер­ки из Швей­ца­рии Мишель Моро (Michele Morea), кото­рая пер­вой из евро­пей­цев при­со­еди­ни­лась к бон­до, взяв имя Шема Роко. Новая орга­ни­за­ция полу­чи­ла назва­ние «жел­тые бон­до» и не прак­ти­ку­ет жен­ское обрезание.

Дикие обы­чаи про­дол­жа­ют суще­ство­вать и сре­ди совре­мен­но­го мира, несмот­ря на стре­ми­тель­ное раз­ви­тие циви­ли­за­ции. Жесто­кие тра­ди­ции, кото­рые афри­кан­ские пле­ме­на хра­нят и пере­да­ют из поко­ле­ния в поко­ле­ние, все еще кале­чат детей, а взрос­лые смот­рят на это, как на при­ви­ле­гию. Наде­ем­ся, что новое направ­ле­ние, осно­ван­ное швей­цар­кой Моро, охва­тит боль­ше пле­мен, и бед­ные девоч­ки не будут стра­дать от боли и уни­же­ния во вре­мя жут­ко­го обря­да посвящения.

Подоб­ные шоки­ру­ю­щие тра­ди­ции встре­ча­ют­ся не толь­ко в рес­пуб­ли­ке Сьер­ра-Леоне, но и в дру­гих афри­кан­ских реги­о­нах. Жизнь пиг­ме­ев в Кон­го напол­не­на отча­я­ни­ем и бед­но­стью, а смерть от суе­ве­рий – не ред­кость, ведь они при­вык­ли верить духам, а не врачам.